{"id":5417,"date":"2014-06-02T00:04:59","date_gmt":"2014-06-01T22:04:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.padjournal.net\/?p=5417"},"modified":"2022-04-13T17:35:23","modified_gmt":"2022-04-13T15:35:23","slug":"seashore-migrations-south-mediterranean","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.padjournal.net\/new\/seashore-migrations-south-mediterranean\/","title":{"rendered":"The other seashore. Migrations to the South of the Mediterranean"},"content":{"rendered":"

Abstract<\/strong>
\nSince the beginning of the French occupation of Algeria, by the middle of the nineteenth century, a large number of people from Spain, Italy and Malta, fleeing from poverty and hunger or as a result of political and social instability, headed the North African country in search of a better life. The melting-pot created in French Algeria due to the coexistence and interaction of different cultural realities, gave rise to a new sense of belonging within the community of European origin.
\nThe full paper is available in Spanish<\/em><\/strong>Abstract<\/strong>
\nDesde los inicios de la ocupaci\u00f3n francesa de Argelia, a mediados del siglo XIX, un gran n\u00famero de espa\u00f1oles, italianos y malteses, huyendo de la miseria y del hambre o como consecuencia de la inestabilidad pol\u00edtica y social en sus lugares de origen, se dirigieron al pa\u00eds magreb\u00ed en busca de una vida mejor. La amalgama creada en la Argelia colonial con la coexistencia e interacci\u00f3n de diferentes realidades culturales, dio lugar a un nuevo sentimiento de pertenencia en el seno de la comunidad de origen europeo.
\n1. \u00bfQu\u00e9 los empuj\u00f3 a emigrar?<\/strong>
\nPara conocer que empuja a alguien a dejar la tierra donde ha nacido, lejos de amigos y familiares, es necesario desvelar el universo en el que se mueve el emigrante, as\u00ed como el medio que lo hace partir. Todos los autores que han estudiado este fen\u00f3meno identifican al menos dos causas fundamentales por las que se dio la emigraci\u00f3n de espa\u00f1oles, italianos y malteses a Argelia: una econ\u00f3mica y otra pol\u00edtica. Tambi\u00e9n se citan otros motivos como el af\u00e1n de aventura, evitar el reclutamiento o la hu\u00edda por una causa pendiente con la justicia. En la mayor\u00eda de los casos es dif\u00edcil especificar una raz\u00f3n concreta por la cual se produjo la migraci\u00f3n, ya que generalmente se daban simult\u00e1neamente diversas causas. Bonmat\u00ed (1988) diferencia entre los factores pull<\/em>, los factores de atracci\u00f3n al lugar de destino, de los factores push<\/em> o factores de rechazo del punto de partida. Destacamos entre los factores pull<\/em> favorables a la emigraci\u00f3n: la proximidad geogr\u00e1fica, la similitud de clima y de paisaje entre las regiones de origen y de destino, la rapidez del trayecto y las bajas tarifas de los pasajes, adem\u00e1s de la mejora de los servicios de transporte mar\u00edtimo, que propiciaban un f\u00e1cil retorno, y que junto al efecto llamada de los emigrantes ya establecidos, el recuerdo de buenas experiencias pasadas y la propaganda de los agentes de emigraci\u00f3n que ofrec\u00edan un trabajo asegurado, constituyen un incentivo irresistible par un campesinado cansado del clima y del r\u00e9gimen de propiedad.
\nA partir de la anexi\u00f3n de Argelia a Francia, el 1834, se crearon los departamentos franceses de Argel, Or\u00e1n y Constantina. La proximidad geogr\u00e1fica propici\u00f3 desde los inicios de la ocupaci\u00f3n, la instalaci\u00f3n en la regi\u00f3n de Argel de m\u00e1s de 100 familias menorquinas. A Or\u00e1n llegaron emigrantes procedentes de Alicante, Murcia y Almer\u00eda, y a la regi\u00f3n de Constantina, m\u00e1s pr\u00f3xima a la costa siciliana, italianos y malteses.
\n2. El contexto del emigrante<\/strong>
\nEn lo que respecta a las cifras de la poblaci\u00f3n de origen espa\u00f1ol en la regi\u00f3n de Or\u00e1n, a principios del siglo XX se llegan a contabilizar 230.000 espa\u00f1oles frente a 110.000 habitantes de origen franc\u00e9s (Jordi, 1996). Desde los inicios de la ocupaci\u00f3n de Argelia, Francia hab\u00eda fomentado la concesi\u00f3n de tierras gratuitas a franceses metropolitanos. Alsacianos, loreneses y parisinos, en su mayor\u00eda obreros urbanos, fueron los primeros en ocupar tierras en la colonia, pero su instalaci\u00f3n fue un aut\u00e9ntico fracaso. Los colonos metropolitanos no estaban preparados para las duras condiciones que les esperaban, desconocedores del nuevo oficio que les hab\u00eda tocado y viviendo en terrenos malsanos donde las epidemias eran frecuentes, pronto quedaron reducidos a la mitad por muerte o abandono. Por otro parte, la comunidad proveniente de las costas mediterr\u00e1neas era muy apreciada por las autoridades francesas, ante la facilidad que mostraba para adaptarse al clima y al arduo trabajo. En el a\u00f1o 1850, un inspector franc\u00e9s dice sobre la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola que \u201cestas familias esencialmente agr\u00edcolas, ahorradoras, en\u00e9rgicas y laboriosas no tardar\u00e1n en prosperar. Pertenecen a una clase honesta, sobria y trabajadora de campesinos espa\u00f1oles que casi siempre logran sus objetivos\u201d (citado en Jordi, 1996, p.102). Encontramos elogios similares dirigidos a la comunidad italiana, recogidos en Crespo (1994) \u201cel italiano sobresale en las tareas m\u00e1s trabajosas, el sardo se deja dulcemente guiar por los contramaestres, evita las discusiones y las reyertas con sus compa\u00f1eros de trabajo, se muestra siempre educado y correcto con sus capataces\u201d (p.126). Pero a partir del 1870 la percepci\u00f3n del buen migrante, representada por espa\u00f1oles e italianos, empez\u00f3 a evolucionar hacia una apreciaci\u00f3n negativa y un cambio de actitud respecto a \u00e9stos. La noci\u00f3n de peligro extranjero<\/em> hace su aparici\u00f3n en la prensa colonial y en boca de pol\u00edticos locales con fines electoralistas. En realidad, seg\u00fan Vilar (1989), este supuesto peligro resid\u00eda en la superioridad num\u00e9rica de los europeos no franceses. La afluencia de espa\u00f1oles, italianos y malteses hab\u00eda quebrado la dualidad colonial colonizador-colonizado, introduciendo un nuevo antagonismo con la oposici\u00f3n franc\u00e9s-extranjero. El a\u00f1o 1889 en un acto pol\u00edtico deliberado que ten\u00eda como objetivo restablecer la sociedad colonial, se aprob\u00f3 la ley de naturalizaci\u00f3n autom\u00e1tica que supuso la nacionalizaci\u00f3n de los europeos no franceses, pr\u00e1cticamente sin posibilidad de elecci\u00f3n. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la legislaci\u00f3n, o incluso del papel de la escuela francesa en la asimilaci\u00f3n jur\u00eddica y social de los europeos no franceses, fueron las fuerzas inherentes del contacto entre las distintas comunidades que conviv\u00edan en la colonia, las que con el paso del tiempo comportaron un sentimiento compartido de pertenencia a la Argelia francesa.
\n3. Amalgama cultural<\/strong>
\nPoco a poco la comunidad emigrada fue arraigando en Argelia. El contacto diario con las diversas manifestaciones francesas, italianas o maltesas, termin\u00f3 definiendo el europeo como una unidad donde cab\u00eda multiplicidad de realidades culturales y ling\u00fc\u00edsticas, y marc\u00f3 el v\u00ednculo definitivo de los descendientes de las primeras generaciones de migrantes a su lugar de nacimiento. Sin embargo, se cre\u00f3 paralelamente una oposici\u00f3n entre la figura del europeo y las comunidades originarios del pa\u00eds: \u00e1rabes e imaziguen<\/em> o bereberes, a los que se les priv\u00f3 de la mayor\u00eda de sus derechos pol\u00edticos. La emigraci\u00f3n de origen econ\u00f3mico se transform\u00f3 poco a poco en una migraci\u00f3n de poblamiento colonizador, cuando los colonos mediterr\u00e1neos se convirtieron oficialmente en ciudadanos franceses.
\nNo obstante su condici\u00f3n de franceses, la comunidad emigrada de origen mediterr\u00e1neo mantuvo costumbres y tradiciones propias de sus lugares de origen, formando una amalgama de gran diversidad sociocultural y ling\u00fc\u00edstica. Pese a su pobreza, destacaban por el cuidado de su vestimenta. Era sobre todo el domingo cuando se mostraban m\u00e1s elegantes, fieles a las camisas blancas y al pliegue de los pantalones, nos dice Camus (1994). Albert Camus, descendiente por parte materna de emigrantes de origen menorqu\u00edn, pas\u00f3 su infancia en Argel, en el barrio popular de Belcourt<\/em>, cuya poblaci\u00f3n ten\u00eda or\u00edgenes muy diversos. Este hecho se refleja en sus novelas, en las que aparecen indistintamente personajes malteses, italianos, franceses, espa\u00f1oles, jud\u00edos y \u00e1rabes. Tambi\u00e9n en Argel se encontraban los barrios de la Marina, conocido como El peque\u00f1o<\/em> N\u00e1poles y Bab el-Ouad<\/em>, tambi\u00e9n llamado La peque\u00f1a Espa\u00f1a<\/em>. Alrededor de los barrios de Bab el-Ouad<\/em> y de la Marina, la mezcolanza de or\u00edgenes se hac\u00eda sentir en todos los \u00e1mbitos, pero era sobre todo en los momentos de ocio y durante las fiestas populares cuando m\u00e1s reluc\u00eda la heterogeneidad de tradiciones mediterr\u00e1neas (Menages & Monjo, 2007). La vida transcurr\u00eda sobre todo en el espacio p\u00fablico, en las plazas, en los patios de las casas, en los balcones o en los bares. A parte de los comercios habituales, muchos de los productos que se adquir\u00edan se compraban a carreteros ambulantes. El trabajo del carretero era esencial para abastecer las despensas con los productos necesarios para la elaboraci\u00f3n de una dieta mediterr\u00e1nea, en la que destacaban la paella, el gazpacho, pero tambi\u00e9n las pizzas, los raviolis y los macarrones a la napolitana, el cusc\u00fas, las sardinas o la sobrasada.
\nCon el paso de los a\u00f1os se abrieron muchos bares que ofrec\u00edan gran diversidad de espect\u00e1culos. Las representaciones teatrales eran muy populares, y acud\u00edan a la colonia compa\u00f1\u00edas provenientes de la otra orilla del mar. A partir de los a\u00f1os 20, el cine se convirti\u00f3 en una de las diversiones preferidas de los europeos de Argelia. Pero las distracciones m\u00e1s importantes no dejaban de ser las que correspond\u00edan a las celebraciones religiosas y populares que la comunidad mediterr\u00e1nea hab\u00eda importado de sus respectivos lugares de origen. Los emigrantes de origen alicantino celebraban en la colonia las Hogueras de San Juan. El Domingo de Ramos era otra de las festividades m\u00e1s participativas, as\u00ed como el lunes de Pascua, d\u00eda en que era tradici\u00f3n ir de excursi\u00f3n a los bosques o a las playas m\u00e1s cercanas de la ciudad. La mayor\u00eda de los pescadores napolitanos se agrupaban en cofrad\u00edas, los miembros de las cuales eran llamados fratielli<\/em> (Crespo, 1994). La religi\u00f3n, que ten\u00eda un lugar relevante entre la comunidad emigrada de origen mediterr\u00e1neo, estaba ligada a supersticiones como el mal de ojo<\/em>, contra el cual combat\u00edan con diversos amuletos, como la mano de F\u00e1tima, muy utilizada en el norte de \u00c1frica o un peque\u00f1o cuerno hecho de coral rojo, propio del sur de Italia, muestra del sincretismo que se viv\u00eda en la Argelia colonial.
\n4. Conclusiones<\/strong>
\nEl recuerdo de la Argelia francesa parece ahora un espejismo. Descrita a veces como la situaci\u00f3n falsa m\u00e1s tr\u00e1gica de nuestra \u00e9poca, ha dejado detr\u00e1s de s\u00ed un legado hist\u00f3rico no exento de tragedias humanas y de injusticias, pero tampoco de ejemplos y de paralelismos que nos acercan y hacen reflexionar sobre nuestra historia y nuestro entorno social m\u00e1s actual. Nuestros antepasados cruzaron el Mediterr\u00e1neo de norte a sur, como los migrantes de nuestros d\u00edas lo hacen a la inversa.
\nReferences<\/strong>
\nBonmat\u00ed Ant\u00f3n, J. F. (1988). La emigraci\u00f3n de alicantinos a Argelia durante los siglos XIX y XX. Alicante: Instituto de estudios Juan Gil-Albert.
\nCrespo, G. (1994). Les italiens en Alg\u00e9rie 1830-1960. Nice: Editions Jacques Gandini.
\nJordi, J. J. (1996). Espagnol en Oranie. Histoire d\u2019une migration. Nice: Editions Jacques Gandini.
\nMenages, \u00c0. R., & Monjo, J. Ll. (2007). Els valencians d\u2019Alg\u00e8ria (1830-1962). Mem\u00f2ria i patrimoni d\u2019una comunitat emigrada. Picanya: Edicions del Bullent.
\nCamus, A. (1994). Le premier homme. Barcelona: \u00c9ditions Gallimard.
\nVilar Ram\u00edrez, J. B. (1989) Los espa\u00f1oles en la Argelia francesa (1830-1914). Murcia: Instituto de Estudios Cient\u00edficos, CSIC.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abstract Since the beginning of the French occupation of Algeria, by the middle of the nineteenth century, a large number of people from Spain, Italy and Malta, fleeing from poverty and hunger or as a result of political and social instability, headed the North African country in search of a better life. The melting-pot created… Continua a leggere The other seashore. 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